A szamádhiban fejlődik ki az önmegismerés – a legmagasabb tudat jut kifejezésre. Ezáltal minden karma is megszűnik automatikusan. Ha egy jógi eléri a szamádhit, ez ahhoz a folyóhoz hasonlítható, amely hosszú, nehéz utazás után végül a tengerbe torkollik. Most már minden akadály legyőzetett, mert a folyó örök időkre egy az óceánnal. Ugyanígy a jógi is elérkezik útja végéhez és tökéletesen egy lesz Istennel. Az egyéni tudat örök nyugalomra, békére és harmóniára talál – felszabadult.

A szamádhinak különböző fokozatait különbözetjük meg. Ennek első lépése a nem tudatos szamádhi (dzsada szamádhi), majd a tudatos (csétanja) szamádhi.

A dzsada szamádhi formái lehetnek:

1.lája szamádhi

Ez az alvás, a meditáció és a szamádhi közötti állapot. Jóllehet az embernek nagyon szép érzései vannak, azonban mindig az elalvás határán egyensúlyoz. Mivel az alvás tudattalan állapota olyan közel van, itt csak nagyon nehezen lehet átélni a szamádhit.

2. bháva szamádhi

Ezt az állapotot, ami nagyon kellemes, mindenki elérheti, amikor a szívben szép érzések ébrednek, melyek az isteni felé vezetnek minket. De a bháva szamádhi sem vezet célhoz.

A csétanja szamádhi

Ez a forma csak egy Mester vezetésével, és csak guru-mantrával érhető el.

A csétanja szamádhinak két fajtáját különböztetjük meg:

a) szavikalpa szamádhi

Bár az ember mélyen a szamádhiban van, még érez, hall, lát, stb. – vagyis néhány vágy még létezik. Szarvi magot jelent. Jelen van még tehát a karma.

b) nirvikalpa szamádhi

Itt is lehet hallani, érzékelni, látni, de az ember mégis teljesen szabad, és ismeri a múltat, a jelent és a jövőt. Ekkor már többé nincs jelen a karma. Az a személy, aki a nirvikalpa szamádhit elérte, úgy hat, mint egy halott.

A legfelsőbb szamádhi: a tudás, a tudó, a tárgy egységét jelenti. Vagyis a tudás, a tudó, és a tudás tárgya eggyé válnak.

Aki ezt a szamádhit elérte, csodálatos hangot hall és akadályok nélküli határtalan messzeséget érez. Ebben az állapotban, nincsen sem nappal, sem éjszaka, sem fény, sem sötétség, sem édes, sem savanyú, mivel minden eggyé válik benne.

FORRÁS: Paramhans Swami Maheshwarananda: Karma-bhakti-rádzsa-gjána a négy jógaút. Józsefvárosi SC, Budapest, 1992.